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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志(zhì)，从前(qi千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境án)至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的农千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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