生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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