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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案p>《师说》创作(zuò)背景

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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