其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关(guān)知识的。

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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗ng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗p>

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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