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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìn为什么福建女人不能娶g)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是为什么福建女人不能娶暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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