结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少-橘子百科-橘子都知道

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。