为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一(yī)切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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