文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释以及文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022xià)知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的(de)国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(y中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022ǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这(zhè)样担(dān)忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下(xià)，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022