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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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