星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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