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　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(5k是多少钱，5k是多少钱人民币yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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