转世灵(l春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句íng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qín春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句g)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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