人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落(luò赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路赓续前行是什么意思，赓续前进的意思口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒赓续前行是什么意思，赓续前进的意思(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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