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“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的(de)开端。
出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。
人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四(sì)体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约(yuē)在战国中期(qī),属儒家经典著作(zuò)。
其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。
南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同情心就是仁(rén)的开端(duān)。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕龙钟是什么意思有什么表达效果,双袖龙钟的龙钟是什么意思
孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。
先(xiān)王有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。
由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心,义(yì)之端(duān)也;辞让之心,礼之端也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。
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”
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最新评论
非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了