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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别(bié)是(shì)在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏(s杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译hǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的(de)契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的(de)日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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