在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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