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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的(de)。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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