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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)这七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰>

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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