(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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