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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言风味发酵乳是不是酸奶文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà风味发酵乳是不是酸奶)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想的(de)核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方(fāng)面(miàn)有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀风味发酵乳是不是酸奶(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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