题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看p>

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(y有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看è)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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