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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封(fēng)制(zhì),土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从前(qián)至(zhì)高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并一缕青丝是什么意思有什么讲究,一缕青丝下一句是什么无实际的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚(fá),“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

一缕青丝是什么意思有什么讲究,一缕青丝下一句是什么>  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年(nián)不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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