十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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