不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而河北保定技校排名，保定技校前十名河北保定技校排名，保定技校前十名大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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