星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qi再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了óng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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