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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体的(de)形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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