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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负(fù)不能(néng)实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。<语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么/p>

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾遗(yí)，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古(gǔ)代(dài)招贤(xián)的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气(qì)，所(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么suǒ)以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空(kōng)怀(huái)抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然(rán)而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面(miàn)前(qián)展现了一(yī)幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句(jù)粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超(chāo)越了他(tā)自(zì)身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的(de)范围(wéi)，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹

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