十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(g双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的uò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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