天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(yì)文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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