星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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