劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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