题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的733是什么意思《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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