为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才(cái)会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等(d哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音ěng)无不包括(kuò)于人心之中。

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