日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。现实中真的可以把人玩坏吗作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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