夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思