徐(xú)太志恶(è)魔事(shì)件发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件(jiàn)事情的经过，首先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人，徐(xú)太志的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算(suàn)得上(shàng)是名气非(fēi)常大的前辈了(le)，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上还(hái)有(yǒu)一种魅(mèi)力是让人莫(mò)名其妙的被吸引的(de)，这种特殊的(de)感情导致徐(xú)太志(zhì)即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大(dà)家还是会(huì)对他(tā)印(yìn)象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶(è)魔事(shì)件扯上关系的(de)呢，一说到(dào)恶魔就(jiù)会(huì)让(ràng)人(rén)有害怕的(de)感觉，徐(xú)太志和这种厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么事情扯上关(guān)系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国(guó)首尔的徐(xú)太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓(nóng)厚(hòu)兴(xīng)趣的他在(zài)14岁就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有(yǒu)徐太志加入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也(yě)都逃不过解散成(chéng)员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代(dài)，徐太志(zhì)和(hé)杨(yáng)贤硕(shuò)、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了(le)韩国偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代(dài)当红歌手组合(hé)，是韩(hán)国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是(shì)“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑中销量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再是大家(jiā)口中的(de)歌手(shǒu)和音乐(lè)人(rén)那么(me)简单，而变成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判的对象”存在(zài)，他这样的歌手应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事件就是从(cóng)徐太志的歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然后(hòu)用卡带录音机收听(tīng)《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管徐太志本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒旦的意思(sī)，认为徐(xú)太志是恶(è)魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法完全是没有依据的，就是三人成虎(hǔ)的传言(yán)所造成(chéng)大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上确实有一种魅(mèi)力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻被放大都会给当事人造成无(wú)法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以(yǐ)后大家如果再碰上一(yī)些(xiē)匪夷所思的传闻，还(hái)是要多思考(kǎo)思(sī)考再决定要不要站(zhàn)队(duì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么