十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同即(jí)于(yú)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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