恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥(shá)以及恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思和拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)和道理等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。