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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的(de)是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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