转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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