登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼是出自：《劝(quàn)学》先秦·荀(xún)子意思：登(dēng)到(dào)高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能(néng)看见(jiàn)的(de)。

　　关于登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而(ér)呼以及登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)翻(fān)译句(jù)式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼(hū)，登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zh苹果x多重ǎng)也句式，登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远是(shì)什么意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

登高而招,臂(bì)非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远处(chù)的人却能看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所(suǒ)学也(yě)；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博(bó)见也(yě)。

　　登(dēng)高而招，臂(bì)非加长也(yě)，而见者远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能(néng)水也，而绝(jué)江河。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦(kǔ)想，（却(què)）比不上(shàng)片刻学到的知识(shí)（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮(diǎn)起脚(jiǎo)向(xiàng)远处望，（却）不(bù)如登到高处见得广。

　　登(dēng)到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却(què)能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没有加大，可是听的(de)人却能听得很清(qīng)楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟(zhōu)船的(de)人(rén)，并不(bù)善于游泳，却可(kě)以横(héng)渡(dù)长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子(zi)）善(shàn)于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　背(bèi)景(jǐng)：战国(guó)时期(qī)儒(rú)家的重(zhòng)要代表(biǎo)人物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护(hù)的思想(xiǎng)，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自然(rán)，应该利(lì)用自然为人类(lèi)服务。

　　他(tā)的(de)门(mén)人韩非、李斯成为战国(guó)末期的法家重要(yào)代(dài)表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文(wén)围绕“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态(tài)度(dù)等方面，有(yǒu)条理、有层苹果x多重(céng)次地加以阐述。

　　大量运(yùn)用比喻来(lái)说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的特色。

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