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皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话(huà),在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

  本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道相违(wéi皇太极的父皇是谁,清朝历代帝王顺序表)背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

  其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨大,而(ér)这些因素(sù)对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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