成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼中国有多少万大军，中国多少万兵力，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思以及成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思,苦是什(shén)么意思，天降斯(sī)人(rén)于(yú)大任也必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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