人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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