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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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