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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体(tǐ)的(de)形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既(jì)各自独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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