在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音现象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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