夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过(guò)于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(y康师傅是哪国的牌子？ì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。康师傅是哪国的牌子？p>

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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