起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事(s天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓hì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàn天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓g)谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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