輮使之(zhī)然(rán)也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之为什么梅西的人缘远比c罗好(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要提出为什么梅西的人缘远比c罗好学习(xí)不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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